皇历与黄历http://cul.book.sina.com.cn2006/11/1309:51今晚报

古人在研究分析历法

我国早在4000多年前就有了历法，考古也发现了3000多年前甲骨文记载的历书。中国历书根据时代不同、出版者不同、内容侧重等因素，有皇历、黄历、通书、宪书、民历、历日、具注历、农民历等多种名称。《现代汉语词典》中同时收入有“黄历”和“皇历”二词，实际上它们并不是一回事。

先秦以来，择日与风水是“官学”的一部分，也一直是民间流行的数术习俗。在古代科学不发达的情况下，古人将历法与易学、星相、阴阳五行等结合起来，意在天人同序，指导生产生活实践，如明清两朝的钦天监（含时宪科、天文科等）即执掌数术、历法及历书的颁行等事务。

自唐代起，官方对历书的颁行已有相当严格的要求，须由皇帝亲自审定后才可开印，因而称做“皇历”。另有传说讲，宋太宗每到岁末都要赐给文武百官和皇亲国戚一本历书，以示朝中对历法的重视，历书的“皇历”之名缘此流传。

到清代末年，使用过的历法多达百余种，基本属于阴阳历的性质。其中，黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历的使用最多，以黄帝历最为古老，影响更为广泛，人们因此习惯统称为“黄历”了。中国民俗中“民神杂糅”的特点，使得黄历在民间的发展过程中，越来越多地添增了宣扬吉凶与忌讳的内容，这在近时出土的战国、秦汉时期的“日书”中就有所见。此风在后世愈演愈烈，黄历内容五花八门，甚至被奉为百姓生活的“权威”实用读本，成为万事皆宜的“通书”。历来，私刻通书屡禁不绝。

正统的皇历相对简略，很难兼顾各地不同的风俗，民间生活的实际需求与广阔的市场，是大量私印历书畅销的主要原因。与黄历密切相关的通书，其命名可能有“通天下”或“天人同序”的意思，它的主要依据大多来自皇历，又发皇历之隐微，补官印之空白，形式上更注重民俗化，正所谓“皇历，经也；通书，传也。”特别是在清嘉庆年以后，民间刊刻历书不再有违法之虞，所以许多书坊纷纷以自家的堂号编印、翻印黄历和通书销售，市场空前红火。

新中国成立后，许多出版社都在岁末出版历书，但民间自印的黄历在农村仍一定的市场。笔者所见一册非正式出版的1973年历书，虽然印装粗糙，但内容繁多，红纸封面上还印着大家很熟悉的语录和口号。